Աբորտը պատմության ընթացքում վիճելի խնդիր է եղել, և կրոնական տեսակետները մեծ ազդեցություն են ունեցել դիսկուրսի վրա: Մենք կուսումնասիրենք տարբեր կրոնների փոփոխվող տեսակետները հղիության արհեստական ընդհատման վերաբերյալ և ինչպես են այդ տեսակետները զարգացել ժամանակի ընթացքում:
Քրիստոնեություն
Քրիստոնեությունը երկար ժամանակ ունեցել է աբորտի վերաբերյալ բարդ և զարգացող դիրքորոշում: Վաղ քրիստոնեական գրությունները, ինչպիսիք են Դիդախը և Բառնաբասի թուղթը, դատապարտում էին աբորտը՝ այն դիտելով որպես անմեղ կյանքի սպանություն։ Այնուամենայնիվ, տեսակետը ժամանակի ընթացքում ավելի երանգավորվեց՝ աստվածաբանների ազդեցությամբ, ինչպիսին է Սուրբ Օգոստինոսը, ով առաջարկեց «հետաձգված ոգևորման» գաղափարը՝ ենթադրելով, որ պտուղը հոգի չի ստանում մինչև հղիության որոշակի կետ: Այս գաղափարը ազդել է քրիստոնեական մտքի վրա շատ դարեր շարունակ:
Կաթոլիկ եկեղեցին
Կաթոլիկ եկեղեցին, որպես քրիստոնեության գլխավոր ճյուղերից մեկը, հատկապես ազդեցիկ է եղել աբորտի վերաբերյալ կրոնական դիրքորոշման ձևավորման գործում: Կյանքի սրբության մասին Եկեղեցու ուսմունքը հանգեցրել է հղիության արհեստական ընդհատմանը հետևողական և անսասան հակադրության: Այս դիրքորոշումը վերահաստատվել է պապական տարբեր կոնգրեսներում և փաստաթղթերում՝ ընդգծելով այն համոզմունքը, որ կյանքը սկսվում է բեղմնավորման պահից, և հղիության ցանկացած միտումնավոր ընդհատում համարվում է ծանր բարոյական չարիք:
Բողոքականություն
Բողոքականության շրջանակներում աբորտի վերաբերյալ տեսակետները տարբեր դավանանքներից տարբերվել են: Մինչ որոշ պահպանողական բողոքական խմբեր միավորվել են Կաթոլիկ եկեղեցու հետ՝ ընդդիմանալով աբորտներին, այլ ավելի ազատական ուղղություններն ավելի թույլատրելի դիրքորոշում են որդեգրել, հատկապես բռնաբարության, ինցեստի կամ մոր առողջության դեպքում: Բողոքականության ներսում կարծիքների բազմազանությունն արտացոլում է այդ հարցի շուրջ հասարակական ավելի լայն բանավեճերը:
իսլամ
Աբորտի վերաբերյալ իսլամական տեսակետները տեղեկացված են Ղուրանից և հադիսից, որոնք ուղեցույց են տալիս կյանքի սրբության և չծնված երեխայի իրավունքների վերաբերյալ: Ընդհանրապես, Իսլամն արգելում է աբորտը պտղի մեջ հոգին շնչելուց հետո, որը, ենթադրվում է, տեղի է ունենում հղիության 120 օրվա ընթացքում: Այնուամենայնիվ, իսլամական իրավագիտության տարբեր դպրոցներում կան նրբերանգներ, որոնցից ոմանք թույլ են տալիս բացառություններ անել այն դեպքերում, երբ մոր կյանքին վտանգ է սպառնում:
հուդայականություն
Հուդայականությունը մոտենում է հղիության արհեստական ընդհատմանը` կենտրոնանալով մարդկային կյանքի արժեքի և պիկուաչ նեֆեշի սկզբունքի վրա, որն առաջնահերթություն է տալիս կյանքերի փրկությանը: Թալմուդյան ավանդույթը ճանաչում է մոր կյանքի և բարեկեցության կարևորությունը՝ թույլ տալով աբորտ անել որոշակի հանգամանքներում, հատկապես, երբ մոր կյանքը վտանգված է: Այնուամենայնիվ, հուդայականության շրջանակներում աբորտի վերաբերյալ կարծիքները կարող են տարբեր լինել, և ժամանակակից հրեական համայնքները շարունակում են էթիկական բանավեճեր վարել այս հարցի շուրջ:
Հինդուիզմ և բուդդիզմ
Հինդուիզմը և բուդդիզմը, իրենց կենտրոնանալով կարմայի և վերածննդի վրա, ունեն աբորտի վերաբերյալ նրբերանգ հայացքներ: Ահիմսա կամ ոչ բռնություն հասկացությունը երկու կրոնների համար էլ առանցքային է, և այս սկզբունքը տարածվում է դեռևս չծնվածների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա: Թեև, ընդհանուր առմամբ, կա աբորտի մերժում, էթիկական սկզբունքների մեկնաբանությունը տարբերվում է հինդուիստական և բուդդայական տարբեր ավանդույթներից, ինչը հանգեցնում է աբորտի թույլատրելիության վերաբերյալ տարբեր տեսակետների:
Եզրակացություն
Աբորտի վերաբերյալ կրոնական հայացքների պատմական էվոլյուցիան բացահայտում է հավատալիքների բարդ գոբելեն, որը ձևավորվել է աստվածաբանական, էթիկական և հասարակական գործոններով: Տարբեր կրոնական ավանդույթների տարբեր տեսակետների ըմբռնումը կարող է արժեքավոր պատկերացումներ տալ հղիության արհեստական ընդհատման շուրջ շարունակվող քննարկումների վերաբերյալ և տեղեկացնել ժամանակակից էթիկական նկատառումներին: